戚夫人侍儿言宫中乐事

【原文】

戚夫人侍儿贾佩兰 ^① ，后出为扶风人段儒妻 ^② 。说在宫内时，见戚夫人侍高帝，常以赵王如意为言 ^③ ，而高祖思之，几半日不言，叹息凄怆，而未知其术 ^④ ，辄使夫人击筑，高祖歌《大风诗》以和之 ^⑤ 。又说在宫内时，尝以弦管歌舞相欢娱，竞为妖服 ^⑥ ，以趣良时 ^⑦ 。十月十五日，共入灵女庙 ^⑧ ，以豚黍乐神 ^⑨ ，吹笛击筑 ^⑩ ，歌《上灵》之曲

。既而相与连臂，踏地为节，歌《赤凤凰来》

。至七月七日，临百子池

，作于阗乐

。乐毕，以五色缕相羁，谓为相连受

。八月四日，出雕房北户

，竹下围棋，胜者终年有福，负者终年疾病，取丝缕，就北辰星求长命乃免

。九月九日，佩茱萸

，食蓬饵

，饮菊华酒

，令人长寿。菊华舒时，并采茎叶，杂黍米酿之

，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊华酒。正月上辰

，出池边盥濯，食蓬饵，以祓妖邪

。三月上巳

，张乐于流水，如此终岁焉。戚夫人死，侍儿皆复为民妻也。

【注释】

①侍儿：贴身侍女。贾佩兰：人名，生平不详。

②扶风：即右扶风，“扶助京师，以行风化”之意，《三辅决录》曰：“扶风，扶风化也。”汉代京畿行政区划名，三辅之一，辖地在关中西部，即秦岭以北，西安和泾河以西共二十一个县，治所在汉长安城，《三辅黄图》卷一曰：“扶风，在夕阴街北。”亦为官名。《汉书·百官公卿表》曰：“主爵中尉，秦官，掌列侯。景帝中六年（前144）更名都尉。武帝太初元年（前104）更名右扶风，治内史右地。……与左冯翊、京兆尹是为三辅，皆有两丞。”段儒：人名，生平不详。

③以赵王如意为言：以赵王如意为话题，指改立赵王如意为太子之事。

④术：办法。高祖一直想改立赵王如意为太子，虽遭众臣反对但坚持己见，后吕后听从张良之计，为太子刘盈请来高祖求而不得的四位隐世高人为傅。《史记·留侯世家》曰：“（四人离开后）上目送之，召戚夫人指示四人者曰：‘我欲易之，彼四人辅之，羽翼已成，难动矣。吕后真而主矣。’戚夫人泣，上曰：‘为我楚舞，吾为若楚歌。’歌曰：‘鸿鹄高飞，一举千里。羽翮已就，横绝四海。横绝四海，当可奈何！虽有矰缴，尚安所施！’”易太子之事就此作罢。

⑤《大风诗》：即《大风歌》。《史记·高祖本纪》曰：高祖称帝后回家乡沛县“置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：‘大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！’令儿皆和习之”。后称此歌为《大风歌》。

⑥妖服：色彩艳丽的服装。

⑦良时：良辰佳时，美好的时光。

⑧灵女庙：无考，或为设在宫中的寺庙。干宝《搜神记》卷二曰：“十月十五日，共入灵女庙，以豚黍乐神，吹笛击筑，歌《上灵之曲》。既而相与连臂，踏地为节，歌《赤凤皇来》。乃巫俗也。”伶玄《赵飞燕外传》曰：“十月五日，宫中故事，上灵安庙。”此“灵安庙”或即“灵女庙”。蔡邕《王子乔碑》曰：“咨访其验信而有征，乃造灵庙以休厥神。”灵庙是供奉神灵之处，灵女庙或亦属灵庙之类。

⑨豚：小猪。亦泛指猪。《国语·越语上·勾践灭吴》曰：“生女子，二壶酒，一豚。”《孟子·梁惠王上》曰：“鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。”黍（shǔ）：崔豹《古今注·草木》曰：“禾之黏者为黍，亦谓之穄，亦曰黄黍。”罗愿《尔雅翼·释草一》曰：“禾属而黏者也。以大暑而种故谓之黍。”侯良《西汉文明之光——长沙马王堆汉墓》说：“黍属一年生草本，粳者古称稷、穄，现称稷子、糜子。糯者古称黍，现称黍子、粘糜子或黄粟。是一种早熟耐旱的粮食或饲料作物。黍稷起源于中国，为商周时期的主要粮食作物，因此在甲骨文和《诗经》中黍的出现最多，远远超过粟。”

⑩笛：应劭《风俗通义·声音》曰：“《乐记》：‘武帝时丘仲之所作也。笛者，涤也，所以荡涤邪秽，纳之于雅正也。’长二尺四寸，七孔。其后又有羌笛，马融《笛赋》曰：‘近世双笛从羌起，羌人伐竹未及已，龙鸣水中不见己，截竹吹之音相似，剡其上孔通洞之，材以当檛便易持，京君明贤识音律，故本四孔加以一，君明所加孔后出，是谓商声五音毕。’”但吴翌凤《灯窗丛录》二曰：“《风俗通》曰：‘笛，武帝时丘仲所作。’非也，高祖初入咸阳宫，得玉笛长二尺三寸，二十六孔，铭曰昭华之琯。在武帝前。”

《上灵》之曲：古乐器名，无考，或与祭祀灵女庙有关，为娱神或祭神的乐曲。

《赤凤凰来》：古乐曲名，又名《凤凰来仪》《神凤操》《仪凤歌》，相传周成王所作。《乐府诗集·琴曲歌辞一·神凤操》曰：“一曰《凤凰来仪》。《古今乐录》曰：‘周成王时，凤凰翔舞，成王作此歌。’谢希逸《琴论》曰：‘成王作《神凤操》，言感化之德也。’《琴集》曰：‘《凤凰来仪》，成王所作。’”歌辞曰：“凤凰翔兮于紫庭，予何德兮以感灵。赖先人兮恩泽臻，于胥乐兮民以宁。”蔡邕《琴操·仪凤歌》曰：“凤皇来舞于庭……成王乃援琴而鼓之，曰：‘凤皇翔兮于紫庭，余何德兮以感灵。赖先王兮恩泽臻，于胥乐兮民以宁，凤皇来兮百兽晨。’”伶玄《赵飞燕外传》曰：“上灵安庙。是日，吹埙击鼓，连臂踏地，歌《赤凤来曲》。”

百子池：一说汉宫内池名，一说上林苑内池。《三秦记》曰：“汉上林苑有池……积草池、麋池、舍利池、百子池。”另《三辅黄图》卷四曰：“七月七日临百子池，作于阗乐，乐阙，以五色缕相羁，谓之相连爱。八月四日，出雕房北户，竹下围棋，胜者终年有福，负者终年疾病，取丝缕就北斗星辰求辰命乃免。正月上辰，出池边盥濯，食蓬饵以祓妖邪。三月上巳，张乐于池上。”与本条所述相近。

于阗（tián）乐：泛指西域民族音乐。于阗（tián），古西域国名，又名于窴，在今新疆和田一带。居民从事农牧，多桑麻，产美玉。

受：用同“绶”，丝带。

雕房：宫中专门从事雕刻的地方。一说用彩绘装饰的房子。房，古代指正室两旁的房间。许慎《说文解字》“户部”曰：“房，室在旁也。”段玉裁注曰：“凡堂之内，中为正室，左右为房，所谓东房西房也。”刘熙《释名·释宫室》曰：“房，旁也，在堂两旁也。”后泛指房屋、房间。北户：北门。

北辰星：即北极星，又名中宫、天极、天枢、极星。《尔雅·释天》曰：“北极谓之北辰。”郭注曰：“北极，天之中，以正四时。”邢昺疏曰：“极，中也，辰，时也，居天之中，人望之在北，因名北极。斗杓所建，以正四时，故云北辰。《论语》云：‘为政以德，譬如北辰。’是也。”《史记·天官书》曰：“中宫天极星，其一明者，太一常居也；旁三星三公，或曰子属。后句四星，末大星正妃，余三星后宫之属也。环之匡卫十二星，藩臣。皆曰紫宫。”《索隐》引元命苞曰：“紫之言此也，宫之言中也，言天神运动，阴阳开闭，皆在此中也。”古人以为北极星是太由子、帝星、庶子、后宫、天枢等五星拱卫的聚星，在天星中的地位最为至上、尊贵。汉代时，人们将不同的人与天上的某个星位相联系，认为具有某种对应关系，因此观测天象便可以推测出人的祸福安危。而皇帝、后宫是与北辰星相对应的关系，所以宫女便向北辰星祈求长命百岁。

茱萸（zhū yú）：又称“越椒”“艾子”，常绿植物，生长在河川中，其味香浓，具有杀虫消毒、祛风逐寒的功能。古代风俗认为茱萸可以避邪，所以人们在九月九日重阳节这天佩戴茱萸以求一年平安。《艺文类聚》卷四曰：“《风土记》曰：九月九日，律中无射而数九，俗尚此日，折茱萸房以插头，言辟除恶气而御初寒。”王力《中国古代文化常识》说：“九月初九日。古人以为九是阳数，日月都逢九，所以称为重阳。古人在这一天有登高饮酒的习惯。据《续齐谐记》所载，费长房对汝南桓景说，九月九日汝南有大灾难，带茱萸囊登山饮菊花酒可以免祸。这是一般人认为重九登高的来源，但不一定可靠。《风土记》以为此日折茱萸插头，以辟邪气，而御初寒，与此并不相同。”王维《九月九日忆山东兄弟》曰：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”

蓬饵：用蓬蒿制作的饼子。一说为一种麦食。孙诒让《札迻》卷十一曰：“‘蓬’即‘麷’也。《周礼·笾人》郑司农注云：‘熬麦曰麷。’郑康成云：‘今河间以北，煮穜麦卖之，名曰逢。’《齐民要术》引崔寔《四民月令》云：‘腊月祀炙逢。’麷、蓬、逢字并通。”饵，糕饼。《周礼·天官·笾人》曰：“糗饵，粉糍。”郑玄注曰：“合蒸曰饵。”扬雄《方言》卷十三曰：“饵谓之糕，或谓之糍。”

菊华酒：用菊花酿制的酒。民间风俗，九月九日饮菊花酒可以驱邪避祸，延年益寿。菊花性微寒，味甘苦，能清热、平肝、明目，常饮菊花酒有强身益气之功效，故有令人长寿之说。吴均《续齐谐记·九日登高》曰：“汝南桓景随费长房游学累年，长房谓曰：‘九月九日汝家中当有灾，宜急去，令家人各作绛囊盛茱萸以系悬臂登高，饮菊花酒，此祸可除。’景如言，齐家登山，夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。房曰：‘此可以代人。’”《艺文类聚》卷八一曰：“《风俗通》曰：南阳郦县有甘谷，谷水甘美。云其山上大有菊，水从山上流下，得其滋液，谷中有三十余家，不复穿井，悉饮此水，上寿百二三十，中百余，下七八十者，名之大夭，菊华轻身益气故也。司空王畅、太尉刘宽、太尉袁隗为南阳太守，闻有此事，令郦县月送水二十斛，用之饮食。诸公多患风眩，皆得瘳。”

米：去皮的谷物的仁。黍、稷、稻、粱、菰、菽等谷物有米。

上辰：农历每月上旬的辰日。此指每月第一个地支是“辰”的日子。古代用天干地支法来计算日子，十个天干与十二个地支一一轮流对应组合，六十为一个轮回。辰日并非固定的日子，隔十二天出现一次。

祓（fú）：古代消灾祈福的祭礼或风俗。许慎《说文解字》“示部”曰：“祓，除恶祭也。”《左传·僖公六年》曰：“武王亲释其缚，受其璧而祓之。”杜预注曰：“祓，除凶之礼。”

上巳：农历每月上旬的巳日。此指每月第一个地支是“巳”的日子。三月上巳是古代节日，这一天，人们在水边举行祭祀，用香草泡水洗濯沐浴以祛邪除恶，免灾除病，谓之“禊”或“祓禊”。《周礼·春官·女巫》曰：“女巫：掌岁时祓除、衅浴。”郑玄注曰：“岁时祓除，如今三月上巳如水上之类。衅浴谓以香薰草药沐浴。”应劭《风俗通义·祀典》曰：“《尚书》：‘以殷仲春，厥民析。’言人解析也。疗生疾之时，故于水上衅洁之也。”同时还有人欢快热闹地携酒食宴饮，谓之“祓饮”。汉代以后禊事更常见，《后汉书·礼仪志上》曰：“（三月）上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢为大洁。洁者，言阳气布畅，万物讫出，始洁之矣。”汉以前，上巳必在巳日但不固定在三月三日，魏后必在三月三日但不固定在巳日。王力《中国古代文化常识》说：“上巳原定为三月上旬的一个巳日（所以叫上巳），旧俗以此日临水祓除不祥，叫作修禊。但是自曹魏以后，把节日固定为三月三日。后来变成了水边饮宴、郊外游春的节日。”向新阳、刘克任《西京杂记校注》说：“‘三月三’遂成群众性传统节日，宴饮游乐，赋诗为文，极为热闹。……另外，古代秋天也举行同类活动，谓之‘秋禊’。”

【翻译】

戚夫人的贴身侍女贾佩兰，出宫后嫁给扶风人段儒为妻。她说起在皇宫里的时候，看见戚夫人侍奉汉高祖，曾经向高祖提起赵王如意的事情，高祖在思考，好半天默默不语，只是唉声叹气，神色很悲伤凄凉，却想不出什么好方法，就让戚夫人击筑伴奏，自己唱起《大风歌》来应和。贾佩兰又说在皇宫的时候，曾经用弦管乐器伴奏歌舞来娱乐，大家争相穿上艳丽的服装，来度过这美好的时光。十月十五日，大家一起进灵女庙，用小猪、黍米酒祭神，吹笛击筑，唱起《上灵》之曲。然后又互相手拉着手，用脚踏地，合着节拍唱起《赤凤凰来》。到了七月七日，大家一起来到百子池边，演奏西域的乐曲。演奏完以后，拿起彩色的丝线相互牵起来，叫作相连绶。八月四日，从专事雕刻的房间北门出去，到竹林里下围棋，赢的人整年都会有福气，输的人这年都会有病灾，但取来丝线，向着北极星祈求长命百岁后就能免去疾病。九月九日，佩戴茱萸，吃蓬蒿饼，畅饮菊花酒，这样就能长寿了。菊花开放的时候，将花茎和叶子一起采下来，再掺和进黍米酿酒，到来年的九月九日，这酒才算酿造好，可以喝了，所以称它为菊花酒。正月的第一个辰日，大家到水边洗清污垢，吃蓬蒿饼，举行祭祀以祛除灾恶。三月的第一个巳日，再聚集在流水边演奏音乐。就这样过完了一年。戚夫人死后，她的侍女们都出宫嫁给了平民。