《鬼谷子》又名《捭阖策》，成书于战国时期，是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作，它是中国传统文化中的一朵奇葩，历来被人们称为“智慧之禁果，旷世之奇书”。

第一捭阖

粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户。筹策万 ...
变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。是故圣人一守司其门户 ...
夫贤不肖、智愚、勇怯有差，乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵，无为以 ...
或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。可与不可，明 ...
捭之者，料其情也；阖之者，结其诚也。皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。 ...
故捭者，或捭而出之，或捭而纳之；阖者，或阖而取之，或阖而去之。捭阖者，天地之道。 ...
捭阖者，道之大化，说之变也。必豫审其变化。口者，心之门户也；心者，神之主也。志意 ...
捭之者，开也，言也，阳也；阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。故言长生 ...
捭阖之道，以阴阳试之。故与阳言者，依崇高；与阴言者，依卑小。以下求小，以高求大。 ...
阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴隐而入。阳还终始，阴极反阳。以阳动者，德相生也； ...
捭阖之术全解读及案例点评

第二反应

反应术中心思想及心得
古之大化者，乃与无形俱生。反以观往，覆以验来；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以 ...
人言者，动也；己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。言有 ...
常持其网驱之。其言无比，乃为之变。以象动之，以报其心，见其情，随而牧之。己反往， ...
古善反听者，乃变鬼神以得其情。其变当也，而牧之审也。牧之不审，得情不明；得情不明 ...
或因此，或因彼，或以事上，或以牧下。此听真伪、知同异，得其情诈也。动作言默，与此 ...
故知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声之与响；其见形也 ...

第三内揵

内揵之术解读及案例
君臣上下之事，有远而亲，近而疏，就之不用，去之反求。日进前而不御，遥闻声而相思。 ...
内者，进说辞也；揵者，揵所谋也。故远而亲者，有阴德也；近而疏者，志不合也；就而不 ...
故圣人立事，以此先知而揵万物，由夫道德、仁义、礼乐、忠信、计谋。先取《诗》《书》 ...
上暗不治，下乱不寤，揵而反之。内自得而外不留说而飞之。若命自来，迎而御之。若欲去 ...

第四抵巇

抵巇之术解读及案例
物有自然，事有合离。有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知 ...
事之危也，圣人知之，独保其身。因化说事，通达计谋，以识细微。经起秋毫之末，挥之于 ...
天下分错，上无明主，公侯无道德，则小人谗贼；贤人不用，圣人窜匿，贪利诈伪者作；君 ...
自天地之合离、终始，必有巇隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者， ...

第五飞箝

飞箝术解读及经典案例
凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知 ...
引钩箝之辞，飞而箝之。钩箝之语，其说辞也，乍同乍异。其不可善者，或先征之而后重累 ...
将欲用之于天下，必度权量能。见天时之盛衰，制地形之广狭，阻险之难易，人民货财之多 ...
用之于人，则量智能、权财力、料气势，为之枢机以迎之随之，以箝和之，以意宜之，此飞 ...

第六忤合

忤合术解读及经典案例
凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反覆相求，因事为制。是以圣人居天地之间 ...
世无常贵，事无常师。圣人常为，无不为；所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合 ...
古之善背向者，乃协四海，包诸侯，忤合之地而化转之，然后求合。故伊尹五就汤，五就桀 ...
非至圣人达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，

第七揣篇

揣篇全解读及经典案例
古之善用天下者，必量天下之权而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审， ...
揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也。其有欲也，不能隐其情；必以其甚惧之时，往而 ...
故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情。谋虑情欲，必出于此。乃可贵，乃可贱； ...

第八摩篇

摩篇全解读及经典案例
摩者，符也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐微。摩之，以其所欲，测而探之，内 ...
古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。故曰：“主事日成而人不知，主兵日 ...
其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以廉，有以信，有以利， ...
故谋必欲周密，必择其所与通者说也，故曰或结而无隙也。夫事成必合于数，故曰道数与时 ...

第九权篇

权篇解读及经典案例
说者，说之也；说之者，资之也。饰言者，假之也，假之者，益损也；应对者，利辞也，利 ...
佞言者，谄而于忠；谀言者，博而于智；平言者，决而于勇；戚言者，权而于信；静言者
故口者，机关也，所以关闭情意也；耳目者，心之佐助也，所以窥瞷奸邪。故曰：参调而应 ...
人之情，出言则欲听，举事则欲成。是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙， ...
故曰：辞言五：曰病、曰怨、曰忧、曰怒、曰喜。故曰：病者，感衰气而不神也；怨者，肠 ...

第十谋篇

谋篇全解读及经典案例
为人凡谋有道，必得其所因，以求其情。审得其情，乃立三仪。三仪者曰上、曰中、曰下， ...
故变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制。因以制于事，故 ...
故为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也。此其道术行也。故外亲而内 ...
计谋之用，公不如私，私不如结，结而无隙者也。正不如奇，奇流而不止者也。故说人主者 ...
故圣人之道阴，愚人之道阳。智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不 ...

第十一决篇

决篇解读及经典案例
凡决物，必托于疑者，善其用福，恶其有患。害至于诱也。
圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者， ...
故夫决情定疑，万事之机，以正乱治，决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。

第十二符言

符言解读及经典案例
安徐正静，其被节无不肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。右主位。
目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天 ...
听之术曰：勿坚而拒之。许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之 ...
用赏贵信，用刑贵正。刑赏信正，必验耳目之所见闻，其所不见闻者，莫不暗化矣。诚畅于 ...
一曰天之，二曰地之，三曰人之，四方上下、左右前后，荧惑之处安在？右主问。
心为九窍之治，君为五官之长。为善者，君与之赏；为非者，君与之罚。君因其所以求，因 ...
人主不可不周，人主不周，则群臣生乱。寂乎其无常也，内外不通，安知所开。开闭不善， ...
一曰长目，二曰飞耳，三曰树明。千里之外，隐微之中，是谓洞。天下奸，莫不暗变更。右 ...
循名而为，实安而完。名实相生，反相为情。故曰：名当则生于实，实生于理，理生于名实 ...

粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户。筹策万 ...

变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。是故圣人一守司其门户 ...

夫贤不肖、智愚、勇怯有差，乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵，无为以 ...

或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。可与不可，明 ...

捭之者，料其情也；阖之者，结其诚也。皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。 ...

故捭者，或捭而出之，或捭而纳之；阖者，或阖而取之，或阖而去之。捭阖者，天地之道。 ...

捭阖者，道之大化，说之变也。必豫审其变化。口者，心之门户也；心者，神之主也。志意 ...

捭之者，开也，言也，阳也；阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。故言长生 ...

捭阖之道，以阴阳试之。故与阳言者，依崇高；与阴言者，依卑小。以下求小，以高求大。 ...

阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴隐而入。阳还终始，阴极反阳。以阳动者，德相生也； ...

捭阖之术全解读及案例点评

反应术中心思想及心得

古之大化者，乃与无形俱生。反以观往，覆以验来；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以 ...

人言者，动也；己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。言有 ...

常持其网驱之。其言无比，乃为之变。以象动之，以报其心，见其情，随而牧之。己反往， ...

古善反听者，乃变鬼神以得其情。其变当也，而牧之审也。牧之不审，得情不明；得情不明 ...

或因此，或因彼，或以事上，或以牧下。此听真伪、知同异，得其情诈也。动作言默，与此 ...

故知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声之与响；其见形也 ...

内揵之术解读及案例

君臣上下之事，有远而亲，近而疏，就之不用，去之反求。日进前而不御，遥闻声而相思。 ...

内者，进说辞也；揵者，揵所谋也。故远而亲者，有阴德也；近而疏者，志不合也；就而不 ...

故圣人立事，以此先知而揵万物，由夫道德、仁义、礼乐、忠信、计谋。先取《诗》《书》 ...

上暗不治，下乱不寤，揵而反之。内自得而外不留说而飞之。若命自来，迎而御之。若欲去 ...

抵巇之术解读及案例

物有自然，事有合离。有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知 ...

事之危也，圣人知之，独保其身。因化说事，通达计谋，以识细微。经起秋毫之末，挥之于 ...

天下分错，上无明主，公侯无道德，则小人谗贼；贤人不用，圣人窜匿，贪利诈伪者作；君 ...

自天地之合离、终始，必有巇隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者， ...

飞箝术解读及经典案例

凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知 ...

引钩箝之辞，飞而箝之。钩箝之语，其说辞也，乍同乍异。其不可善者，或先征之而后重累 ...

将欲用之于天下，必度权量能。见天时之盛衰，制地形之广狭，阻险之难易，人民货财之多 ...

用之于人，则量智能、权财力、料气势，为之枢机以迎之随之，以箝和之，以意宜之，此飞 ...

忤合术解读及经典案例

凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反覆相求，因事为制。是以圣人居天地之间 ...

世无常贵，事无常师。圣人常为，无不为；所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合 ...

古之善背向者，乃协四海，包诸侯，忤合之地而化转之，然后求合。故伊尹五就汤，五就桀 ...

非至圣人达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，

揣篇全解读及经典案例

古之善用天下者，必量天下之权而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审， ...

揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也。其有欲也，不能隐其情；必以其甚惧之时，往而 ...

故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情。谋虑情欲，必出于此。乃可贵，乃可贱； ...

摩篇全解读及经典案例

摩者，符也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐微。摩之，以其所欲，测而探之，内 ...

古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。故曰：“主事日成而人不知，主兵日 ...

其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以廉，有以信，有以利， ...

故谋必欲周密，必择其所与通者说也，故曰或结而无隙也。夫事成必合于数，故曰道数与时 ...

权篇解读及经典案例

说者，说之也；说之者，资之也。饰言者，假之也，假之者，益损也；应对者，利辞也，利 ...

佞言者，谄而于忠；谀言者，博而于智；平言者，决而于勇；戚言者，权而于信；静言者

故口者，机关也，所以关闭情意也；耳目者，心之佐助也，所以窥瞷奸邪。故曰：参调而应 ...

人之情，出言则欲听，举事则欲成。是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙， ...

故曰：辞言五：曰病、曰怨、曰忧、曰怒、曰喜。故曰：病者，感衰气而不神也；怨者，肠 ...

谋篇全解读及经典案例

为人凡谋有道，必得其所因，以求其情。审得其情，乃立三仪。三仪者曰上、曰中、曰下， ...

故变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制。因以制于事，故 ...

故为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也。此其道术行也。故外亲而内 ...

计谋之用，公不如私，私不如结，结而无隙者也。正不如奇，奇流而不止者也。故说人主者 ...

故圣人之道阴，愚人之道阳。智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不 ...

决篇解读及经典案例

凡决物，必托于疑者，善其用福，恶其有患。害至于诱也。

圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者， ...

故夫决情定疑，万事之机，以正乱治，决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。

符言解读及经典案例

安徐正静，其被节无不肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。右主位。

目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天 ...

听之术曰：勿坚而拒之。许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之 ...

用赏贵信，用刑贵正。刑赏信正，必验耳目之所见闻，其所不见闻者，莫不暗化矣。诚畅于 ...

一曰天之，二曰地之，三曰人之，四方上下、左右前后，荧惑之处安在？右主问。

心为九窍之治，君为五官之长。为善者，君与之赏；为非者，君与之罚。君因其所以求，因 ...

人主不可不周，人主不周，则群臣生乱。寂乎其无常也，内外不通，安知所开。开闭不善， ...

一曰长目，二曰飞耳，三曰树明。千里之外，隐微之中，是谓洞。天下奸，莫不暗变更。右 ...

循名而为，实安而完。名实相生，反相为情。故曰：名当则生于实，实生于理，理生于名实 ...